Setiap Muslim diperintah utk membaca al-Qur-an, sebagaimana ayat pertama yg turun memerintahkan kita utk membaca: “ إِقْرَأْ(bacalah). ”
Al-Qur-an yg terdiri dari 30 (tiga puluh) juz mulai surat al-Fatihah sampai surat an-Naas jelas mempunyai keutamaan & kaum Muslimin berkewajiban mengamal-kannya.
Oleh karena itu, sangat dianjurkan agar ummat Islam membaca al-Qur-an, & kalau sanggup mengkhatam-kannya sepekan sekali, / sepuluh hari sekali, / dua puluh hari sekali, / setiap bulan sekali dikhatamkan-nya. Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
اِقْرَأِ الْقُرْآنَ فِيْ كُلّ ِ شَهْرٍ، اِقْرَأْهُ فِيْ عِشْرِيْنَ لَيْلَةً، اِقْرَأْهُ فِيْ
عَشْرٍ، اِقْرَأْهُ فِيْ سَبْعٍ، وَلاَ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ.
“Bacalah al-Qur-an (khatamkanlah) sebulan sekali, kha-tamkanlah al-Qur-an setiap dua puluh hari sekali, kha-tamkanlah setiap sepuluh hari sekali, & khatamkanlah setiap sepekan sekali, jangan lebih dari itu. ”
(HR. Al-Bukhari (no. 5053-5054), Muslim (no. 1159) (184)) & Abu Dawud (no. 1388), dari ‘Abdullah bin ‘Amr. Lihat Shahih Jami’ush Shaghiir (no. 1158)).
Kebanyakan kaum Muslimin di mana-mana sering membaca surat Yaasiin, seolah-olah anjuran Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam utk membaca al-Qur-an dimaksudkan adalah surat Yaasiin, sepertinya al-Qur-an itu isinya hanyalah surat Yaasiin saja, karena sangat sering sekali kita mendengar kaum Muslimin & Muslimat membaca surat Yaasiin di rumah, di majlis-majlis ta’lim, di masjid-masjid, di sekolah, di pondok-pondok & bahkan sering pula kita dengar dibacakan utk orang yg sedang naza’ (akan mati) & dibacakan di pemakaman kaum Muslimin. Dari isi al-Qur-an yg terdiri dari 114 surat hanya surat Yaasiin saja yg banyak dihafal oleh kaum Muslimin.
Kita sangat gembira dg banyaknya orang yg hafal surat Yaasiin, tetapi kita yakin tentunya ada bebe-rapa faktor yg mendorong kaum Muslimin menghafal surat tersebut. Setelah kita periksa, ternyata memang ada faktor pendorongnya, yaitu beberapa hadits yg mene-rangkan keutamaan (fadhilah) & ganjaran bagi orang yg membaca surat Yaasiin, tetapi hadits-hadits yg menerangkan surat Yaasiin adalah LEMAH SEMUANYA.
Saya akan sebutkan & jelaskan kelemahan hadits-hadits tersebut, supaya kaum Muslimin mengetahui bah-wa hadits-hadits tersebut tdk bisa dipakai hujjah, mes-kipun utk fadhaa-ilul a’maal.
Selanjutnya saya akan jelaskan pula kelemahan hadits-hadits yg menganjurkan membacakan surat Yaasiin utk orang yg sedang naza’ (akan mati) maupun me-nganjurkan utk orang yg sudah mati.
Yang perlu diingat & diperhatikan dari tulisan ini ialah, bahwa dg membahas masalah ini bukan berarti saya melarang (mengharamkan) baca surat Yaasiin, akan tetapi saya ingin menjelaskan kesalahan orang-orang yg menyandarkan dalil keutamaannya kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, sedang berdusta atas nama Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah diharamkan & diancam masuk Neraka.
Selain itu pula, kita wajib melihat apakah ada contoh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yg menerangkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surat Yaasiin setiap malam Jum’at, setiap mulai / menutup majlis ta’lim, ketika ada orang mati & lain-lain?!
Mudah-mudahan dari penjelasan & keterangan ini bukan mematahkan semangat, tetapi malah sebagai do-rongan utk membaca & menghafal seluruh isi al-Qur-an & berupaya utk mengamalkannya.
Hadits-Hadits Fadhilah Yaasiin Yang Lemah Dan Palsu
HADITS PERTAMA
مَنْ قَرَأَ يَس فِيْ لَيْلَةٍ أَصْبَحَ مَغْفُوْرًا لَهُ
“Barangsiapa yg membaca surat Yaasiin dalam satu malam, maka ketika ia bangun pagi hari diampuni dosanya. ”
Riwayat Ibnul Jauzi dalam al-Maudhu’at (I/247).
Keterangan: HADITS INI (مَوْضُوْعٌ) PALSU
Diriwayatkan dari Abu Hurairah, Ibnul Jauzi berkata: Hadits ini dari semua jalannya adalah bathil, tdk ada asalnya. Imam Daraquthni berkata: “MUHAMMAD BIN ZAKARIA yg ada dalam sanad hadits ini adalah tukang memalsukan hadits. ”
(Periksa: Al-Maudhuu’aat oleh Ibnul Jauzi (I/246-247), Mizaanul I’tidal (III/549), Lisaanul Mizan (V/168), al-Fawaa-idul Majmu’ah fii Ahaaditsil Maudhu’ah (hal. 268 no. 944)).
HADITS KEDUA
مَنْ قَرَأَ يَس فِيْ لَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ غُفِرَ لَهُ.
“Barangsiapa membaca surat Yaasiin pd malam hari karena keridhaan Allah, niscaya Allah ampuni dosanya. ”
Keterangan: HADITS INI (ضَعِيْفٌ) LEMAH
Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam kitabnya, al-Mu’jamul Ausaath, & al-Mu’jamush Shaghiir dari Abu Hurairah, tetapi di dalam sanadnya ada AGHLAB BIN TAMIIM. Kata Imam al-Bukhari: “Ia munkarul hadits. ” Kata Ibnu Ma’in: “Ia tdk ada apa-apanya (tidak kuat). ”
(Periksa: Mizaanul I’tidal (I/273-274) & Lisanul Mizan (I/464-465)).
HADITS KETIGA
مَنْ قَرَأَ يَس فِيْ لَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ غُفِرَ لَهُ فِيْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ.
“Barangsiapa membaca surat Yaasiin pd malam hari karena mencari keridhaan Allah, maka ia akan diampuni dosanya pd malam itu. ”
Keterangan: HADITS INI (ضَعِيْفٌ) LEMAH
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam ad-Daarimi dari jalan Walid bin Syuja’, ayahku telah menceritakan kepada saya, Ziyad bin Khaitsamah telah menceritakan kepada saya dari Muhammad bin Juhadah dari al-Hasan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.
(Sunan ad-Darimi (II/457)).
Hadits ini diriwayatkan juga oleh al-Baihaqi, Abu Nua’im & al-Khathib dari jalan al-Hasan, dari Abu Hurairah.
Hadits ini MUNQATHI’, karena dalam semua sanad-nya terdapat al-Hasan bin Abil Hasan al-Bashriy, ia tdk mendengar dari Abu Hurairah.
Imam adz-Dzahabi berkata: “Al-Hasan tdk mende-ngar dari Abu Hurairah, maka semua hadits-hadits yg ia riwayatkan dari Abu Hurairah termasuk dari jumlah hadits-hadits munqathi’. ”
Periksa: Mizaanul I’tidal (I/527 no. 1968), al-Fawaa-idul Majmua’ah (hal. 269, no. 945), tahqiq Syaikh ‘Abdur-rahman al-Mu’allimy)
HADITS KEEMPAT
مَنْ دَاوَمَ عَلَى قِرَاءَةِ يَس فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ثُمَّ مَاتَ، مَاتَ شَهِيْدًا.
“Barangsiapa terus-menerus membaca surat Yaasiin pd setiap malam kemudian ia mati, maka ia mati syahid. ”
Keterangan: HADITS INI (مَوْضُوْعٌ) PALSU
Hadits ini diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Mu’jamush Shaghir dari Shahabat Anas radhiyallahu ‘anhu, tetapi di dalam sanadnya ada Sa’id bin Musa al-Azdiy, ia seorang tukang dusta & ia dituduh oleh Ibnu Hibban sering memalsukan hadits.
(Periksa: Tuhfatudz Dzakirin (hal. 340), Mizaanul I’tidal (II/159-160), Lisanul Mizan (III/44-45)).
HADITS KELIMA
مَنْ قَرَأَ يَس فِيْ صَدْرِ النَّهَارِ قُضِيَتْ حَوَائِجُهُ.
“Barangsiapa membaca surat Yaasiin pd permulaan siang (=di pagi hari), maka terpenuhi semua hajatnya (=keperluannya). ”
Keterangan: HADITS INI (ضَعِيْفٌ) LEMAH
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam ad-Darimi dari jalan al-Walid bin Syuja’, telah menceritakan kepadaku Ziyad bin Khaitsamah, dari Muhammad bin Juhadah dari ‘ATHA’ BIN ABI RABAH, ia berkata: “Telah sampai kepadaku bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, . . . ”
Hadits ini mursal, karena ‘Atha’ bin Abi Rabah tdk bertemu dg Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ia lahir kurang lebih tahun 24 Hijriyah & wafat tahun 114 H.
Periksa: Sunan ad-Darimi (II/457), Misykatul Mashaabih (takhrij no. 2177), Mizaanul I’tidal (III/70) & Taqribut Tahdzib (II/22)
HADITS KEENAM
مَنْ قَرَأَ يَس مَرَّةً فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ مَرَّتَيْنِ.
“Barangsiapa membaca surat Yaasiin satu kali seolah-olah ia membaca al-Qur-an dua kali. ”
(HR. Al-Baihaqi dalam Syu’abul Iman).
Keterangan: HADITS INI (مَوْضُوْعٌ) PALSU
Lihat Dha’if Jami’ush Shaghir (no. 5789) & Silsilatul Ahaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah (no. 4636) oleh Syaikh al-Albany).
HADITS KETUJUH
مَنْ قَرَأَ يَس مَرَّةً فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ عَشْرَ مَرَّاتٍ.
“Barangsiapa membaca surat Yaasiin satu kali seolah-olah ia membaca al-Qur-an sepuluh kali. ”
(HR. Al-Baihaqi dalam kitab Syu’abul Iman dari Abu Hurairah).
Keterangan: HADITS INI (مَوْضُوْعٌ) PALSU
Lihat Dha’iif Jami’ush Shaghir (no. 5798) oleh Syaikh al-Albany.
HADITS KEDELAPAN
إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يَس، وَمَنْ قَرَأَ يَس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَمَرَّاتٍ.
"Sesungguhnya tiap-tiap sesuatu mempunyai hati & hati (inti) al-Qur-an itu ialah surat Yaasiin. Barangsiapa yg membacanya, maka Allah akan memberikan pahala bagi bacaannya itu seperti pahala membaca al-Qur-an sepuluh kali. ”
Keterangan: HADITS INI (مَوْضُوْعٌ) PALSU
Hadits ini diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 2887) & ad-Darimi (II/456), dari jalan Humaid bin Abdur-rahman, dari al-Hasan bin Shalih dari Harun Abu Muhammad dari Muqatil bin Hayyan (yang benar Muqatil bin Sulaiman) dari Qatadah dari Anas secara marfu’.
Dalam hadits ini terdapat dua rawi yg LEMAH:
1. HARUN ABU MUHAMMAD
Majhul (tidak dikenal riwayat hidupnya).
Kata Imam adz-Dzahabi: “Aku menuduhnya majhul. ”
Mizaanul I’tidal IV/288.
2. MUQATIL BIN HAYYAN.
Kata Ibnu Ma’in: “Dha’if. ”
Kata Imam Ahmad bin Hanbal: “Aku tdk peduli ke-pada Muqatil bin Hayyan & Muqatil bin Sulaiman. ”
Periksa: Mizaanul I’tidal IV/171-172.
Imam Ibnu Abi Hatim berkata dalam kitabnya, al-‘Ilal (II/55-56): “Aku pernah bertanya kepada ayahku tentang hadits ini. Jawabnya: ‘Muqatil yg ada dalam sanad hadits ini adalah Muqatil bin Sulaiman, aku mendapati hadits ini di awal kitab yg disusun oleh MUQATIL BIN SULAIMAN. Dan ini adalah hadits BATIL, TIDAK ADA ASALNYA. ’”
Periksa: Silsilatul Ahaadits adh-Dha’ifah (no. 169, hal. 312-313).
Imam adz-Dzahabi juga membenarkan bahwa Muqatil dalam hadits ini ialah MUQATIL BIN SULAIMAN.
Periksa: Mizaanul I’tidal (IV/172).
Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany berkata: “Apabila sudah jelas bahwa Muqatil yg dimaksud adalah Muqatil bin Sulaiman, sebagaimana yg sudah dinyatakan oleh Imam Abu Hatim & diakui oleh Imam adz-Dzahabi, maka hadits ini MAUDHU’ (PALSU). ”
Periksa: Silsilatul Ahaadits adh-Dha’ifah (no. 169, hal. 313-314. )
Kata Imam Waqi’: “Muqatil bin Sulaiman adalah tu-kang dusta (kadzdzab). ”
Kata Imam an-Nasa-i: “Muqatil bin Sulaiman sering dusta. ”
Periksa: Mizaanul I’tidal (IV/173).
HADITS KESEMBILAN
مَنْ قَرَأَ يَس حِيْنَ يُصْبِحُ يُسِرَ يَوْمُهُ حَتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِيْ صَدْرِ لَيْلَةٍ أُعْطِيَ يُسْرَ لَيْلَتِهِ.
“Barangsiapa baca surat Yaasiin di pagi hari, maka akan dimudahkan urusan hari itu sampai sore. Dan barang siapa membacanya di awal malam (sore hari), maka akan diberi kemudahan urusan malam itu sampai pagi. ”
Keterangan: HADITS INI (ضَعِيْفٌ) LEMAH
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam ad-Darimi (II/457) dari jalan Amr bin Zararah, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab, telah menceritakan kepada kami Rasyid Abu Muhammad al-Himani, dari Syahr bin Hau-syab, ia berkata: Ibnu Abbas telah berkata. . .
Dalam sanad hadits ini ada Syahr bin Hausyab, kata Ibnu Hajar: “Ia banyak memursalkan hadits & banyak keliru. ”
Periksa: Taqriib (I/423 no. 2841), Mizaanul I’tidal (II/283).
Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany berkata: “Syahr Bin Hausyab lemah & tdk boleh dipakai se-bagai hujjah, karena banyak salahnya. ”
Periksa: Silsilatul Ahaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah jilid I halaman 426.
Hadits ini juga mauquf (hanya sampai Shahabat saja).
HADITS KESEPULUH
مَنْ قَرَأَ يَس كُلَّ لَيْلَةٍ غُفِرَ لَهُ.
“Barangsiapa membaca surat Yaasiin setiap malam, niscaya diampuni (dosa)nya. ”
(HR. Al-Baihaqy dalam Syu’abul Iman)
Keterangan: HADITS INI (ضَعِيْفٌ) LEMAH
Lihat Dha’if Jami’ush Shaghir hadits no. 5788 & Silsilah Ahaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah no. 4636.
HADITS KESEBELAS
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَرَأَ طه ويَس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَلَمَّا سَمِعَتِ الْمَلاَئِكَةُ الْقُرْآنَ قَالُوْا: طُوْبَى ِلأُمَّةٍ يَنْزِلُ هَذَا عَلَيْهِمْ وَطُوْبَى ِلأَلْسُنٍ تَتَكَلَّمُ بِهَذَا وَطُوْبَى ِلأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذَا.
“Sesungguhnya Allah Ta’ala membaca surat Thaaha & Yaasiin 2000 (dua ribu) tahun sebelum diciptakan-nya Nabi Adam. Tatkala para Malaikat mendengar al-Qur-an (yaitu kedua surat itu) seraya berkata: ‘Ber-bahagialah bagi ummat yg turun al-Qur-an atas mereka, alangkah baiknya lidah-lidah yg berkata dg ini (membacanya) & baiklah rongga-rongga yg membawanya (yaitu menghafal kedua surat itu).
Keterangan: HADITS INI (مُنْكَرٌ) MUNKAR
Hadits ini diriwayatkan oleh ad-Darimi (II/456), Ibnu Khuzaimah dalam kitab at-Tauhid (no. 328), Ibnu Hibban dalam kitab adh-Dhu’afa (I/108), Ibnu Abi ‘Ashim dalam as-Sunnah (no. 607), al-Baihaqy dalam al-Asma’ wash Shifat (I/365) & ath-Thabrany dalam al-Mu’jamul Ausath (no. 4873), dari jalan Ibrahim bin Muhajir bin Mismar, ia ber-kata: “Telah menceritakan kepada kami Umar bin Hafsh bin Dzakwan dari Maula al-Huraqah. ” Kata Ibnu Khu-zaimah: “Namanya Abdur Rahman bin Ya’qub bin al-‘Ala’ bin Abdur Rahman dari Abu Hurairah, ia berkata: Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. . . ”
Matan hadits ini maudhu’ (palsu). Kata Ibnu Hibban: “Matan hadits ini palsu & sanadnya sangat lemah, ka-rena ada dua rawi lemah:
1. Ibrahim bin Muhajir bin Mismar.
Kata Imam al-Bukhari: “Ia munkarul hadits. ”
Kata Imam an-Nasa-i: “Ia perawi lemah. ”
Kata Ibnu Hibban: “Ia sangat munkar haditsnya. ”
Kata Ibnu Hajar: “Ia perawi lemah. ”
Periksa: Mizaanul I’tidal (I/67), Taqribut Tahdzib (I/67 no. 255).
2. ‘Umar bin Hafsh bin Dzakwan.
Kata Imam Ahmad: “Kami tinggalkan haditsnya & kami bakar. ”
Kata Imam ‘Ali Ibnul Madini: “Ia seorang rawi yg tdk tsiqah. ”
Kata Imam an-Nasa-i: “Ia rawi matruk. ”
Periksa: Mizaanul I’tidal (III/189). Lihat Silsilah Ahaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah (no. 1248).
Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata: “Hadits ini gharib & munkar, karena Ibrahim bin Muhajir & Syaikhnya (yaitu, ‘Umar bin Hafsh) diperbincangkan (oleh para ulama hadits). ”
Lihat Tafsiir Ibni Katsir (III/156), cet. Daarus Salam, th. 1413 H.
HADITS KEDUA BELAS
مَنْ سَمِعَ سُوْرَةَ يَس عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِيْنَ دِيْنَارًا فِيْ سَبِيْلِ اللَّهِ وَمَنْ قَرَأَهَا عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِيْنَ حَجَّةً وَمَنْ كَتَبَهَا وَشَرِبَهَا أَدْخَلَتْ جَوْفَهُ أَلْفَ يَقِيْنٍ وَأَلْفَ نُوْرٍ وَأَلْفَ بَرَكَةٍ وَأَلْفَ رَحْمَةٍ وَأَلْفَ رِزْقٍ وَنَـزَعَتْ مِنْهُ كُلَّ غِلٍّ وَدَاءٍ .
"Barangsiapa mendengar bacaan surat Yaasiin, ia akan diberi ganjaran 20 Dinar pd jalan Allah. Dan barang siapa yg membacanya diberi ganjaran ke-padanya laksana ganjaran 20 kali melakukan ibadah Haji. & barang siapa yg menuliskannya kemu-dian ia meminum airnya maka akan dimasukkan ke dalam rongga dadanya seribu keyakinan, seribu ca-haya, seribu berkah, seribu rahmat, seribu rizki, & dicabut (dihilangkan) segala macam kesulitan & penyakit. ”
Keterangan: HADITS INI (مَوْضُوْعٌ) PALSU
Hadits ini diriwayatkan oleh al-Khatib dari ‘Ali, lalu ia berkata: “Hadits ini palsu. ”
Ibnu ‘Adiy berkata: “Dalam sanadnya ada rawi yg tertuduh memalsukan hadits, yaitu Ahmad bin Harun. ”
Mizaanul I’tidal (I/162).
Dalam sanad hadits ini terdapat Isma’il bin Yahya al-Baghdadi. Shalih bin Muhammad Jazarah berkata: “Ia (Isma’il) sering memalsukan hadits. ” Imam Daraquthni berkata: “Ia seorang tukang dusta & matruk. ” Imam al-Azdiy berkata: “Ia salah seorang tukang dusta, & tdk halal meriwayatkan daripadanya. ”
Periksa: Al-Maudhu’at oleh Ibnul Jauzi (I/246-247) & Mizaanul I’tidal (I/253-254).
HADITS KETIGA BELAS
يَس لِمَا قُرِأَتْ لَهُ.
“Surat Yaasiin itu bisa memberi manfaat bagi sesuatu tujuan yg dibacakan untuknya. ”
Keterangan: HADITS INI (لاَ أَصْلَ لَهُ) TIDAK ADA ASALNYA
Periksa: Al-Mashnu’ fii Ma’rifatil Haditsil Maudhu’, oleh ‘Ali al-Qari’ (no. 414 hal. 215-216), ta’liq: Abdul Fattah Abu Ghuddah.
Kata Imam as-Sakhawi: “Hadits ini tdk ada asalnya. ”
Periksa: Al-Maqaashidul Hasanah (no. 1342).
HADITS KEEMPAT BELAS
يَس قَلْبُ الْقُرْآنِ لاَيَقْرَأُهَا رَجُلٌ يُرِيْدُ اللَّهَ وَالدَّارَ اْلآخِرَةَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ وَاقْرَؤُوْهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ
Surat Yaasiin itu hatinya al-Qur-an, tidaklah seseorang membacanya karena mengharapkan keridhaan Allah & negeri akhirat (Surga-Nya), melainkan akan di-ampuni dosanya. Oleh karena itu, bacakanlah surat Yaasiin itu utk orang-orang yg akan mati di an-tara kalian. ”
Keterangan: HADITS INI (ضَعِيْفٌ) LEMAH
Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad (V/26) & an-Nasa-i dalam kitab Amalul Yaum wal Lailah (no. 1083) dari jalan Mu’tamir, dari ayahnya, dari seseorang, dari AYAH-NYA, dari Ma’qil bin Yasar, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, . . . . ”
Dalam hadits ini ada tiga orang yg majhul (tidak di-ketahui namanya & keadaannya). Jadi, hadits ini lemah & tdk boleh dipakai.
Periksa: Fat-hur Rabbani (VII/63).
HADITS KELIMA BELAS
اِقْرَأُوْا يَس عَلَى مَوْتَاكُمْ.
“Bacakan surat Yaasiin kepada orang yg akan mati di antara kalian. ”
Keterangan: HADITS INI (ضَعِيْفٌ) LEMAH
Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad (V/26-27), Abu Dawud (no. 3121), Ibnu Abi Syaibah, an-Nasa-i dalam Amalil Yaum wal Lailah (no. 1082), Ibnu Majah (no. 1448), al-Hakim (I/565), al-Baihaqi (III/383) & ath-Thayalisi (no. 973), dari jalan Sulaiman at-Taimi, dari ABU UTSMAN (bukan an-Nahdi), dari AYAHNYA dari Ma’qil bin Yasar, ia berkata: “Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: . . . ”
Hadits ini LEMAH, karena ada tiga sebab yg men-jadikan hadits ini lemah:
1. ABU ‘UTSMAN seorang rawi majhul.
2. AYAHNYA juga majhul.
3. Hadits ini mudhtarib (goncang) sanadnya.
Penjelasan Para Imam Ahli Hadits Tentang Hadits Ini
1. Tentang ABU UTSMAN
- Kata Imam adz-Dzahabi: “Abu ‘Utsman rawi yg tdk dikenal (majhul). ”
- Ali Ibnul Madini: “Tidak ada yg meriwayatkan dari Abu Utsman melainkan Sulaiman at-Taimi. ”
Maksud Ibnul Madini ialah: Bahwa Abu ‘Utsman ini majhul.
Periksa: Mizaanul I’tidaal (IV/550), Tahdziibut Tahdziib (XII/182) & Irwaa-ul Ghaliil fii Takhriji Ahaadits Manaris Sabil (III/151, no. 688).
- Kata Ibnul Mundzir: “Abu Utsman & bapaknya bukan orang yg masyhur (tidak dikenal). ”
Lihat ‘Aunul Ma’bud (VIII/390).
- Kata Imam Ibnul Qaththan: “Hadits ini ada ‘illat (penyakit)-nya, serta hadits ini MUDHTHORIB (goncang) & Abu ‘Utsman majhul. ”
- Kata Abu Bakar Ibnul ‘Arabi & ad-Daraquthni: “Hadits dha’if isnadnya & majhul, & tdk ada satupun hadits yg shahih dalam bab ini (yaitu dalam bab membacakan Yaasiin utk orang yg akan mati). ”
Periksa: Talkhisul Habir ma’asy Syarhil Muhadzdzab (V/110), Fat-hur Rabbani (VII/63) Irwaa-ul Ghaliil (III/151).
-Kata Imam an-Nawawi: “Isnad hadits ini dha’if, di dalamnya ada dua orang yg majhul (Abu ‘Utsman & bapaknya). ”
Lihat al-Adzkaar (hal. 122).
2. Tentang bapaknya Abu Utsman.
Ia ini rawi yg mubham (seorang rawi yg tdk diketahui namanya). Ia dikatakan majhul oleh para ulama Ahli Hadits, karena selain tdk diketahui na-manya juga tdk diketahui tentang biografinya.
3. Hadits ini MUDHTARIB.
Hal ini karena di sebagian riwayat disebutkan: Dari Abu Utsman, dari ayahnya, dari Ma’qil bin Yasar. Se-dangkan riwayat lain menyebutkan dari Abu Utsman dari Ma’qil tanpa menyebut dari ayahnya.
Kesimpulan: Hadits ini lemah & tdk boleh dipakai hujjah.
HADITS KEENAM BELAS
Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnad-nya (IV/ 105) dari jalan Shafwan. Ia (Shafwan) berkata:
حَدَّثَنِي الْمَشْيَخَةُ أَنَّهُمْ حَضَرُوْا غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ الثُّمَالِيَّ حِينَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ فَقَالَ هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس قَالَ فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ مِنْهَا قُبِضَ قَالَ: فَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا، قَالَ صَفْوَانُ: وَقَرَأَهَا عِيسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ.
“Telah berkata kepadaku beberapa Syaikh bahwa-sanya mereka hadir ketika Ghadhief bin Harits me-ngalami naza’ (sakaratil maut), seraya berkata: ‘Si-apakah dari antara kamu yg dapat membacakan surat Yaasiin?’ Lalu Sholeh bin Syuraih as-Sakuni membacakannya. Maka, ketika sampai pd ayat ke-40, ia (Ghadhief) wafat. Shafwan berkata: Para Syaikh berkata: ‘Bila dibacakan surat Yaasiin di sisi orang yg mau meninggal, niscaya diringankan bagi si mayyit (keluarnya ruh) dg sebab bacaan itu. ’ Kata Shafwan: ‘Kemudian ‘Isa bin Mu’tamir memba-cakan surat Yaasiin di sisi Ibnu Ma’bad. ’”
(HR. Ahmad (IV/105)).
Keterangan: RIWAYAT INI (مَقْطُوْعٌ) MAQTHU’
yaitu riwayat ini hanya sampai kepada tabi’in, tdk sampai kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan riwayat maqthu’ tdk bisa dijadikan hujjah. Apalagi ri-wayat ini juga LEMAH, karena beberapa Syaikh yg disebutkan itu MAJHUL, tdk diketahui nama & kea-daan diri mereka masing-masing. Jadi, riwayat ini LEMAH DAN TIDAK BISA DIPAKAI.
Lihat Irwaa-ul Ghalil (III/151-152).
HADITS KETUJUH BELAS
مَا مِنْ مَيِّتٍ فَيُقْرَأُ عِنْدَهُ يَس إِلاَّ هَوَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ.
Tidak ada seorang pun yg akan mati, lalu dibaca-kan surat Yaasiin, di sisinya (yaitu ketika ia sedang naza’) melainkan Allah akan mudahkan (kematian) atasnya. ”
Keterangan: HADITS INI (مَوْضُوْعٌ) PALSU
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam kitab Akhbaru Ahsbahan (I/188) dari jalan MARWAN BIN SALIM ALJAZARY dari Shafwan bin ‘Amr dari Syuraih dari Abu Darda secara marfu’.
Dalam sanad hadits ini ada seorang rawi yg sering memalsukan hadits, yaitu MARWAN BIN SALIM AL-JAZARY.
Kata Imam Ahmad & an-Nasa-i: “Ia tdk bisa di-percaya. ”
Kata Imam al-Bukhari, Muslim, & Abu Hatim: “Ia munkarul hadits. ”
Kata Abu Arubah al-Harrani: “Ia sering memalsukan hadits. ”
Periksa: Mizaanul I’tidal (IV/90-91). Lihat juga Irwaa-ul Ghalil (III/152).
Penjelasan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah Tentang Fadhilah-Fadhilah Surat
Al-‘Allamah Ibnul Qayyim (wafat th. 751 H) berkata: “(Riwayat-riwayat) yg menyebutkan tentang keutamaan-keutamaan (fadhaa-il) surat-surat & ganjaran bagi orang yg membaca surat ini akan mendapat pahala begini & begitu dari awal al-Qur-an sampai akhir sebagaimana yg disebutkan oleh Tsa’labi & Wahidi pd awal tiap-tiap surat & Zamakhsyari pd akhir surat, semuanya ini kata ‘Abdullah bin Mubarak: ‘Semua hadits yg mengata-kan: ‘Barang siapa yg membaca surat ini akan diberikan ganjaran begini & begitu. . . . SEMUA HADITS TENTANG ITU ADALAH PALSU. Mereka (para pemalsu hadits) mengatasnamakan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sesungguhnya orang-orang yg membuat hadits-hadits itu telah mengakui mereka memalsukannya. ’”
Mereka berkata: “Tujuan kami membuat hadits-hadits palsu agar manusia sibuk dg (membaca al-Qur-an) & menjauhkan (kitab-kitab) selain al-Qur-an. ” Mereka (para pemalsu hadits) adalah orang-orang yg sangat bodoh!!! Apakah mereka tdk tahu hadits:
مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَالَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
“Barangsiapa yg berkata apa yg aku tdk katakan, maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya dari Neraka. ” (Hadits mutawatir. )
Periksa: Al-Manarul Muniif fis Shahih wadh Dhai’if hal. 113-115, tahqiq: Abdul Fattah Abu Ghuddah.
KHATIMAH
Hadits-hadits tentang fadhilah surat Yaasiin adalah LEMAH & PALSU, sebagaimana yg sudah saya te-rangkan di atas. Oleh karena itu hadits-hadits tersebut tdk bisa dipakai hujjah utk menyatakan keutamaan surat ini dari surat-surat yg lain & tdk bisa pula utk menetapkan ganjaran / penghapusan dosa bagi yg membaca surat ini. Tentang masalah mendapat gan-jaran bagi orang yg membaca al-Qur-an memang ada, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لاَ أَقُوْلُ: آلم حَرْفٌ؛ وَلَكِنْ: آلِفٌ حَرْفٌ، وَلاَمٌ حَرْفٌ، ومِيْمٌ حَرْفٌ.
“Barangsiapa yg membaca satu huruf dari al-Qur-an, akan mendapatkan suatu kebaikan. Sedang satu keba-ikan akan dilipatkan sepuluh kali lipat. Aku tdk berkata, Alif laam miim, satu huruf. akan tetapi alif satu huruf, laam satu huruf & miim satu huruf.
(HR. At-Tirmidzi (no. 2910). Lihat pula Shahih at-Tirmidzi (III/9) & Shahih al-Jaami’ush Shaghir (no. 6469), dari ‘Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu).
Sesudah kita membaca, kita diperintah utk mema-hami isi al-Qur-an. Karena Allah memerintahkan utk mentadabburkan & mengamalkan isi al-Qur-an.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
"Maka apakah mereka tdk memperhatikan al- Qur-an? Kalau kiranya al-Qur-an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yg banyak di dalamnya. ” (An-Nisaa’: 82)
“Maka apakah mereka tdk memperhatikan al-Qur-an atau-kah hati mereka terkunci?” (QS. Muhammad: 24)
MARAJI’
1. Tafsir Ibni Katsir, cet. Daarus Salaam, th. 1413 H.
2. Shahih al-Bukhari.
3. Shahih Muslim.
4. Sunan ad-Darimi.
5. Sunan at-Tirmidzy.
6. Sunan Abi Dawud.
7. Sunan Ibni Majah.
8. Musnad Imam Ahmad, cet. Daarul Fikr, th. 1398 H.
9. Mushannaf Ibni Abi Syaibah.
10. Musnad Abi Dawud ath-Thayalisy, cet. Daar Hajr, tahun 1419 H.
11. Kitaabus Sunnah libni ‘Ashim, oleh Imam Muhammad Nashiruddin al-Albany, th. 1413 H.
12. Shahih Jami’ush Shaghiir, oleh Imam Muhammad Na-shiruddin al-Albany.
13. Al-Maudhu’atul Kubra’, oleh Imam Ibnul Jauzy, cet. Daarul Fikr, th. 1403 H.
14. Al-Fawa-idul Majmu’ah fii Ahaaditsil Maudhu’ah, oleh Imam asy-Syaukany, tahqiq: Syaikh ‘Abdurrahman al-Mu’allimy, cet. Al-Maktab al-Islamy, th. 1407 H.
15. Mizanul I’tidal, oleh Imam adz-Dzahaby, tahqiq: ‘Ali Muhammad al-Bajaawy, cet. Daarul Fikr, th. 1403 H.
16. Lisanul Mizan, oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalany.
17. Tuhfatudz Dzaakiriin Syarah Imam asy-Syaukany, cet. Daarul Fikr.
18. Misykatul Mashaabih, oleh Imam at-Tibrizy, ta’liq wa takhrij Imam Muhammad Nashiruddin al-Albany.
19. Tahdziibut Tahdziib, oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqa-lany, cet. Daarul Fikr.
20. Taqriibut Tahdziib, oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqa-lany, cet. Daarul Kutub al-‘Ilmiyyah.
21. Syu’abul Iman, oleh Imam al-Baihaqy.
22. Dha’if Jami’ush Shaghir, oleh Imam Muhammad Nashi-ruddin al-Albany.
23. Silsilatul Ahaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah, oleh Imam Muhammad Nashiruddin al-Albany.
24. At-Tauhid, oleh Ibnu Khuzaimah.
25. Adh-Dhu’afa’, oleh Ibnu Hibban.
26. Asma’ wash Shifat, oleh Imam al-Baihaqy.
27. Al-Mu’jamul Ausath, oleh Imam ath-Thabrany.
28. Al-Mashnu’ fii Ma’rifatil haditsil Maudhu’, oleh Imam Ali al-Qari’, tahqiq: ‘Abdul Fattah Abu Ghuddah, cet. Mu-assasah ar-Risalah, th. 1398 H.
29. Al-Maqashidul Hasanah fii Bayaan Katsir minal Ahaadits Musytahirah ‘alal Alsinah, oleh Syaikh Muhammad ‘Abdurrahman as-Sakhawy, tahqiq: Muhammad ‘Uts-man al-Khusyt, cet. Daarul Kitaab al-‘Araby, th. 1414 H.
30. Fat-hur Rabbany, oleh Syaikh Abdurrahman al-Banna.
31. Amalil Yaum wal Lailah, oleh Imam an-Nasa-i.
32. Shahih al-Adzkaar wa Dha’iifuhu, oleh Syaikh Salim bin ‘Ied al-Hilaly.
33. Kitabul Adzkaar, oleh Imam an-Nawawy.
34. Irwaa-ul Ghaliil, oleh Imam Muhammad Nashiruddin al-Albany.
35. Shahih at-Tirmidzi bi Ikhtishaaris Sanad, oleh Imam Mu-hammad Nashiruddin al-Albany, cet. I-Maktabah at-Tarbiyah al-‘Arabi lid Duwal al-Khalij, th. 1409 H.
36. ‘Aunul Ma’bud Syarah Sunan Abi Dawud, oleh Abu ath-Thayyib Syamsul Haq al-‘Azhim Abady, cet. Daarul Fikr, th. 1415 H.
(Disalin dari kitab Ar-Rasaail Jilid-1, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka Abdullah, Cetakan Pertama Ramadhan 1425H/Oktober 2004M)
Penulis: Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas & diterbitkan oleh almanhaj. or. id
23.56
Tri Surahman
